5月13日（土）13：30～15：00　
参加者6人
「日本神話における山岳信仰Ⅱ」

【学習内容のまとめ】
高天原の神と地上の神が最初に結ばれる二つの場面に、オオヤマツノカミが関わっている。
①スサノオとクシナダヒメの結婚・・・クシナダヒメはテナヅチ・アシナヅチの娘であり、オオヤマツミは祖父にあたる。
➁ニニギとコノハナサクヤヒメの結婚・・・コノハナサクヤヒメの父がオオヤマツミ。
二場面ともオオヤマツミが関わっており、「山」との関係が重視されている。
『目で見る民族神』（萩原秀三郎著）に、山と里との関係性が著されている。「奥山」は山岳信仰の対象である《山》であり神の依り代である。「里山」は《森》。「里」は《柱》と位置づけられ、集落に寺・社が存在する。寺は檀家をもち個人の信仰、社は集落の信仰の対象とされる。神は三者を去来する。「野」には田畑がある。
山には、カンナビ（山の神）・ヒモロギ（森の神）・イワクラ（岩の神）が宿る。他に、ヒ（火・霊・日・陽の神）が存する。神は必要な時（祭り）に山から降りてくる。祭り以外に神を呼ぶには音が必要。
諏訪大社の御神体は守屋山。廃仏派の物部守屋は、崇仏派の蘇我氏（馬子）に滅ぼされている。
注連縄は、元は麻糸（緑色）で綯われていた。麻糸で織った着物は神の着物であった。